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黄礼孩的博客

 
 
 

日志

 
 

忧伤使生命成为丰盈的盛器‍  

2014-08-10 13:14:00|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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忧伤使生命成为丰盈的盛器
     梓桐
 
 
       艺术时常有引领人上升到信仰忧伤的潜在愿望。《忧伤的美意》的作者黄礼孩,始终是一位有着虔诚信仰的诗人和艺术评论家,这本艺术随笔集引领读者唤醒沉睡于时间之流无数伟大艺术家的画作,以及现当代艺术家的优秀作品。是一场伴随着诗人身份进行思考的流动的盛宴。

     “看得见风景的午夜”和“黑暗中的蝴蝶”牵涉两种感官在暗黑域流中的指引,命题填补或创造出纯粹的审美现场,剔除多余的感觉杂质。光芒也可以自然流涌,甚至在没有光线的午夜——那光芒可以是高更透露悲怆意绪的泉涌,也可以是罗丹凿穿肉体光辉的“尼金斯基”......黄礼孩的笔触善于捕捉命运在艺术作品中呈现的独特美意,用诗性的语言承兑出对繁复色彩与线条的理解。无论哪个角度,都折射艺术品在出入现实与幻象之间的易碎时刻。尼采曾经这样告诫我们:“我们拥有艺术,为的是不为事实而死。”所以,更多可以被发掘的世界,应该是在异域,我们擅于挪用感官的午夜风景。而作者简约明快的叙述方式是抖动窗口的无翼翅膀,交织激情与忧郁的观察体验,将艺术家的境遇重新辨识出来。

      充满敬意地活着,我想是速朽为威慑。时间可以在透过感知欧姬芙的《曼陀罗》中优雅老去。“从小色点出发,想象或记忆重临现场”的乔治·修拉到“我们都是站在桥上尖叫的人”的蒙克,艺术家的神秘生活照亮未及偿还的未来之物。对美的挽留的态度,虽然时时隐匿在绝望下,却流露出作为旁观的人的无限天真。当下的恐惧和凝视在此无法构成局限,最终只会剩下文化天性中的胜利。

       黑暗中的蝴蝶,是破茧、是扑朔,是看不见的想象触须直抵灵魂深处。比如,在何坚宁那里,我们会看到“热忱的色彩是自然诗意的邀请”,几乎全是色彩的涂溢构成了画里画外的梦想基调,敢于在自然中召唤个人领悟的大胆实践拓宽了观者的视野范围。以及黄德华对水的极致咏叹,那些“适宜沉思的画面”似乎都在力图寻找一种存在,把人置于寂静的庇护中变为“抵抗的天使”。在这些反思与感喟中,现代艺术的身影“宛如一直黑蝴蝶正穿越时间的灰烬振翅而来”,向时代揭示一种残缺并发出有力的呼喊。可以说始终是作者在路遇途中的我们,并帮我们打开那座未经开采的矿藏。黄礼孩无疑是一位真正的向导,使我在惊喜之余不得不叹服于他极具天分的艺术感知力。

       崇高不在艺术中,而是在对艺术的思辨中。每个具有独创性的艺术家都是一条可辨认痕迹的纹理,他们在对事物的思考时取代了事物本来的样貌。但或许也正是这种艺术性表达,回归了物如其所是。许鸿飞的雕塑作品是与美与激情的抽象对话,是翡翠的“材料之美带给活跃思维的一次尝试”,他唤醒翡翠的姿态在刻器的目光里回响不止。再至王嶷的木刻。这一个个具体的艺术品仿佛见证物,是心灵忧伤的多个侧面无法摆脱对想象世界的隐喻。

        正如“文学的触角带来的世相人生”,忧伤的美意在这里体验到自己。黄立言的画思是吞噬悲伤的止痛剂,他以“感性的画面抵御存在的僵硬”,我想这样的画家和诗人一样,热衷于发现和发明最明亮与最黑暗的事物,燃烧关乎一种宿命的激情。而灌注灵魂的“炙热的风”,永无止境的显露与逃避,敞开与闭合,于陈雨的画技上穿梭游移。米兰·昆德拉说过:“由媚俗激起的情感必须能让最大多数的人分享”,而黄礼孩说江衡的艺术造诣是在以“媚俗抵抗媚俗”,这是一种超越传统的反叛。人们在精神与物质发展上的严重失衡,透过画中女孩没有灵魂的眼睛揭露,这是我们时代的文化症候,同时也是一个有良知的艺术家所必须具备的反思品质。

      任何一个真正的艺术家都是秘密命运的窥探者。他们一边承载着灵魂里巨大忧伤的同时,也一边向我们出示命运的迷人之甜,使生命成为可储蓄的丰盈的盛器。如果美意就是一种忧伤与另一种忧伤的相互抵达,那么黄礼孩的这本《忧伤的美意》简直可以称之为最合乎我们心灵、最温情的无时空性的相遇了。他随意而为的全部真理,在我们疏漏掉的画境与生活之间重新拾起。使我们能竭力挣脱掉的隐秘中的代价,不至太过仓促。

 
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